集说(欧阳氏修曰言周之兴也不独其君因其世德/其众士佐文王成功业者亦世有显名而谋事)
　(忠敬惟此多士生于周国为干事之臣文王用之以/宁周邦也○刘氏彝曰济济多士本由文王教化 陶)
　(范 而生也而文王之邦国又待多士济济以为安宁/焉犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇○)
　(王氏安石曰桢 (第 5b 页)

　欧阳氏曰美哉众多之贤士生于周王之国为桢干
　之臣而文王用之遂以安宁周邦也　刘氏曰济济
　多士本由文王教化 陶范 而后生而文王之国又待
　多士济济以安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于
　植材反以自庇　严氏曰生此王国天生 (第 5b 页)

不征今则主于征而已盖失先王设关之本意矣
孟子曰身不行道
身不行道则化亦不行于妻子然犹可使也若使人不以 道则令 亦不能行于妻子矣两言妻子者非专为妻子也言妻子至亲近仰吾以为天者尚不可化 (第 67b 页)

　(则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文/王之神亦以多士宁也严氏曰墙恃干而立国恃人)

　(而立此章述周士之盛刘执中曰多士本由文王教/化 陶范

而后生也而文王之国又待多士以为安焉)
　(犹人勤于菑田反以自/养乐于植材反以自庇)盖言文王得人之盛而 …… (第 5b 页)
　(曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观/四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不)

　(得其 道则

遂舍之而不顾四国之君则于是寻究于/是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽)
　(培之者难倾/覆之者 (第 47b 页)

　(之国也自文王之时言之则文王之身固以多士宁/矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也○)
　(华谷严氏曰墙待干而立国恃人而立此章述周士/之盛○长乐刘氏曰多士本由文王教化 陶范 而后)
　(生也而文王之国又待多士以为安焉犹人勤于菑/田反以自养乐于植材反以自庇○丰城朱氏曰美) (第 5b 页)

　园所以颐也若更往求上必失类而凶矣故曰于丘

　颐征凶(附/录)
　王修龄尝在东山甚贫乏 陶道则

为乌程令送米一
　船却不肯取直荅云王修龄若饥自当就仁祖索食
　不须 (第 38a 页)
陶道则

米此可为不失其类矣(私/记)
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
　经可拂反经犹可合道 …… (第 38a 页)
　阱如入于坎窞者然虽欲不凶其可得乎象曰失道

　可见坎窞之入乃自入非天运也水失 道则

横流人
　失 (第 62b 页)
道则

纵肆所谓道不过有孚心亨而已
　钱启新曰不舍昼夜此水之性也入于坎窞是为死
　水水死则臭腐心死则祸至　窞 (第 62b 页)

　以为国之干而文王亦赖以为安矣(前汉书王/褒曰济济)
(多士文王以宁盖信乎其以宁也○长乐刘氏/曰济济多士本由文王教化 陶范 而后生也而)
(文王之天下邦国又待多士济济以为安宁焉/犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇) (第 4b 页)

　敬也思语辞(毛/传)皇美也(用书/注)生此王国天生之也王
　国克生文王教化作成之也(诗/缉)刘氏彝曰多士本由
　文王 陶范 而生而王之邦国又赖多士以为安宁犹
　人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇也四章
　言所以昭于天闻于人者 …… (第 4b 页)
　之愠怒亦不陨坠其声问之美(诸儒皆从郑以问为/聘问按聘问不当以)
　(陨言今/从集传)久之而生齿渐繁归附日众柞棫则挺拔而
　遂茂行 道则 兑通而成溪混夷畏之而奔突窜伏维
　其喙息而已(集/传)此章专说太王康成以属文王者误
　读孟子文耳集传 (第 16a 页)

　神者指初上而言也初上有往来屈伸之义焉统论
　一卦而不得独遗之也不然既言鬼神合吉凶止于
　况人可也又况鬼神不亦复乎于以知易道尽于乾
　道合乎乾 道则范 围天地而无不合天弗违奉天时
　五故俨然一天矣占者值之惟恐不足以当之
亢之为言也知进而不知退知存而不知 (第 26b 页)